سأكذب من قد كان يزعم أنّنى * إذا قلت قولا لا أجيد القوافيا « 1 » وأنشد أبو علىّ ( 2 / 199 ، 196 ) للخليل « 2 » : إن كنت لست معي فالذكر منك معي * يرعاك قلبي وإن غيّيت عن بصرى ع هو الخليل « 3 » بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدىّ ، وكان يونس يقول الفرهودىّ : وهو حىّ من الأزد ، يكنى أبا عبد الرحمن ، ولم يسمّ أحد بأحمد بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم قبل والد الخليل ، فكانوا يرون أن بركة الاسم ظهرت في الخليل ، وذكر ابن دريد « 4 » أنّ العرب سمّت في الجاهليّة أحمد ويحمد : وهو أبو بطن من الأزد ، ويحمد : وهو أبو بطن من قضاعة . ونحن لا نشكّ أن أحمد النصيبىّ « 5 » الذي له الصنعة المشهورة في الغناء كان ينادم عبيد اللّه بن زياد ، وقتل مع ابن الأشعث ، فهو أقدم من أبى الخليل بزمان طويل . وكان أذكى الناس وبذكائه استنبط من العروض وعلل « 6 » النحو ما لم يسبق إليه ، ووضع كتابا في الألحان وتراكيب الأصوات ، وهو لم يعالج وترا قطّ ولا كثرت مشاهدته للمغنّين ، وهو القائل : اعمل بعلمى ولا تنظر إلى عملي * ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري « 7 » ونظر في النجوم فأبعد فلم يرضها ، فقال : أبلغا عنّى المنجّم أنّى * كافر بالذي قضته الكواكب « 8 »

--> ( 1 ) خ وغ والمزهر 2 / 274 . ( 2 ) البيتان للحكم بن قنبر أو للخليل في شرح مختار بشار ص 61 . ( 3 ) ترجمته في الفهرست 42 والزبيدي 119 والأنساب 421 ب والنزهة 54 والأدباء 4 / 181 والوفيات 1 / 172 والبغية 243 . ( 4 ) في الاشتقاق 7 . والأصلان ( أبو زيد ) ، وأنا أجزم بأنه مصحف عن ابن دريد لأنى رأيت في ح مثل هذا التصحيف ، على أنه ليس لأبي زيد كلام في اشتقاق أسماء القبائل . ( 5 ) انظر أخباره في غ 5 / 153 وصنعته . ( 6 ) الأصل علل . ( 7 ) له عند الزبيدي والعيون 2 / 125 وأدب الماوردىّ ، ولكنّى رأيت في العقد 1 / 279 أنه تمثل به زياد ، فهو إذا لبعض من تقدّم الخليل . ( 8 ) عند الزجاجي 44 .